“典”亮新時代｜君子義以為質(zhì)

編者按：過去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。現(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯，我們開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，正昂首闊步行進(jìn)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典、援古證今，賦予典故鮮活的時代內(nèi)涵，深刻闡釋中國共產(chǎn)黨初心如磐、歷久彌堅的精神密碼。央視網(wǎng)《天天學(xué)習(xí)》特別策劃“典”亮新時代系列，與您一起學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

【釋義】

《論語·衛(wèi)靈公》記載了孔子關(guān)于“義”的一段論述?？鬃诱f：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”此句中孫（xùn）同“遜”，謙遜。意思是說，君子以義作為立身之本，用禮加以推行，用謙遜的言辭來表達(dá)，用誠實的態(tài)度去完成。這就是君子?。×硗?，在《論語·陽貨》中，孔子還有類似表述：“君子義以為上。”

孔子強(qiáng)調(diào)君子“義以為質(zhì)”“義以為上”，要求君子必須是重義、行義之人，同時還要“禮以行之”。關(guān)于“義”，《禮記·中庸》解釋為“義者，宜也”，即“義”是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，其所考量的是行為的正當(dāng)性。“義”的繁體字為“義”，《說文解字》釋為：“義，從我從羊。”清代段玉裁注曰：“從我從羊者，與善、美同義。”可知，“義”是善與美的標(biāo)準(zhǔn)。

《論語》共24次言及“義”，且多與君子相關(guān)聯(lián)。諸如：“君子喻于義，小人喻于利。”“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”可見，“義”是君子應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)。

【解讀】

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中國與世界發(fā)展大勢，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，總結(jié)升華中國傳統(tǒng)文化精髓與中國特色大國外交的成功實踐，鮮明地提出在外交工作中要堅持正確義利觀，義利相兼，以義為先，創(chuàng)造性地豐富了傳統(tǒng)義利觀的內(nèi)涵。正確義利觀是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，展現(xiàn)了中國外交的價值取向，成為引領(lǐng)新時代中國特色大國外交實踐的行動指南。

中華民族是一個愛好和平的民族，歷來主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國一直是國際合作的倡導(dǎo)者和國際多邊主義的積極參與者，堅定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，倡導(dǎo)國際社會共同構(gòu)建人類命運共同體，秉持正確義利觀，講信義、重情義、揚正義、樹道義，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。中國發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。中國人民愿意同各國人民在實現(xiàn)各自美好夢想的過程中相互支持、相互幫助，中國愿意同各國共同發(fā)展、共同繁榮。無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍。隨著實力上升，中國將逐步承擔(dān)更多力所能及的責(zé)任，努力為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長和完善全球治理貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量。

經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化是大勢所趨，不同國家和地區(qū)結(jié)成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了世界各國在處理國際關(guān)系時必須摒棄過時的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

21世紀(jì)是合作的世紀(jì)。面向未來，中國將堅持走共同發(fā)展道路，積極踐行正確義利觀，弘義融利，繼續(xù)按照親、誠、惠、容的理念，深化同周邊國家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家，擴(kuò)大同各國的利益匯合點，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。

（作者　楊立新）

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